以魯迅名篇《祝福》中祥林嫂的運氣為主線，將狂人、阿Q、孔乙己、九斤老太、單四嫂子等多個文學形象熔于一劇的大型當代曲劇《魯鎮》，帶著深刻的人性洞察與批判精神，以虔誠的藝術創作立場，重新建構和演繹了發作在魯鎮的故事。編劇憑借該劇曾榮獲第十七屆中國文化藝術政府獎文華編劇獎，近期在國家大劇院上演后再次觸發了關于戲曲當代戲創作的思索。
魯鎮：無法擺脫的運氣生死場
魯迅筆下的祥林嫂，是作者舊積年底回到家鄉時以傍觀者視角所看到的一個女仆，進而建構出的文學形象。寡婦再嫁、克夫喪子，幾經掙扎終極埋沒于運氣的泥沼，這樣具有戲劇張力的人物形象使得以祥林嫂為表現內容的戲曲劇作數目眾多，越劇、評劇、豫劇、淮劇等都曾上演過《祥林嫂》，并且贏得了非凡的藝術功績。那麼，如何在這個早已深入人心的題通博娛樂城贏錢玩法材中再求創造，是劇作者陳涌泉在看似已無話可說之境遇中還有要說的話。
曾經有個鎮，住著一群人，或夢或醒多混沌，堪笑堪憐淚涔涔。編劇筆下的魯鎮，是戲劇發通博娛樂城活動列表作的空間場域，更是各種人物的思通博娛樂城節日活動想交匯地。在魯鎮，從封建衛道士家庭中走出了革命者魯定平，惶恐癡癲的狂人吹響了反對封建禮教的軍號，影影綽綽的村民在觀望與迴避的情緒中演繹著魯鎮的日常……曲劇《魯鎮》在《祥林嫂》的根基上將劇名由人名改為地名，這是戲劇視角的主要轉化，意味著從對祥林嫂個體形象刻畫的創作重心，拓展為對魯鎮人物的群像塑造。祥林嫂原先不屬于魯鎮，但在運氣的推搡下兩次來到魯鎮：第一次倉促逃婚的祥林嫂與離家求學的魯定平偶爾相遇，混亂之中魯定平將她帶入魯府幫傭。第二次當嘗遍人生苦楚的祥林嫂再次回到魯府的時候，曾經給予她無窮但願的魯鎮，此時卻變成了她無法擺脫的運氣生死場。這種創作視角的調換不止是從人物到地區的單層面更換，而是突出了祥林嫂生存的時代底細與社會環境。在這里，祥林嫂與魯迅筆下的人物依次相遇，終極成為魯鎮或混沌麻木、或懵懂從眾、或覺醒抗爭的眾生相中的一個，從而為人物與情節的表白開辟出了新的戲戲院域，也為祥林嫂磨難運氣的藝術顯現和觀眾的共情體驗，騰挪出更多的戲劇與心理空間。
人物：魯定平的虛構意義與狂人的零碎敘事
假如說曲劇《魯鎮》會合了魯迅小說中諸多代表的人物形象，那麼魯四老爺之子魯定平正是作者有意虛構的一個關鍵人物。魯定平在劇中有三次主要的戲劇行動：劇情開場，魯定平以無知中華正淪喪，虎視眈眈有列強。真想猛然擊一掌，叫醒大眾振家幫！的一段唱腔成為全劇第一個登場的重要人物。第三場，魯定平年假開學之際，面臨父親魯四老爺的提醒，他懷揣革命風潮不可擋的夢想志向憤然離鄉。魯定平的第三次也是最后一次出現，是在全劇的最后一場。大雪紛紛之中，即將被砍頭示眾的魯定平高唱著一腔熱血獻華夏，叫醒沉睡夢中人！從舞臺穿梭而過，身后留下狂人的驚叫和魯四老爺一家的哀嚎。
對于一部基于魯迅文學作品改編創作的戲曲劇作而言，增設一個革命者的形象，并使之沿著與魯鎮絕大多數人并不相同的人生夢想堅持的向前，這恰好是《魯鎮》所要彰顯的戲劇觀念：在那個黑暗一團的時代里，總有人以生命為光束，去照亮未來的路。更具戲劇性的是，魯定平是魯四老爺之子，這樣的地位設定又為這束光打上了出其不意的色彩和破繭成蝶的氣力。
與相同題材的劇作比擬，《魯鎮》在人物關系的處理上還參加了狂人這一形象。對于狂人腳色的處理，作者精煉了他受毒害狂的性格特質，運用了他關于吃人的標志性語言，時而將他與戲劇情節的進展糾結一起，時而賦予他抽離式的特定地位，零碎化的敘事方式使之成為情節之外的第三只眼。
細究狂人出現的情況，每每與祥林嫂的境遇緊密關聯。第一場祥林嫂逃離童養媳家，狂人通博娛樂城出金方法幫助魯定平救她于虎口；第二次婆家來抓人時，狂人只能眼睜睜看著祥林嫂再一次卷入悲劇的漩渦。之后，祥林嫂與賀老六的幸福生活即將解散時，狂人對她發出了運氣的警告；直至劇情末端，狂人與祥林嫂這兩條若即若離的人物線，終于展開了第一次正面臨話。精神渙散的祥林嫂把困住自己的魂靈發問拋給瘋癲的狂人：一個人死了之后，到底有沒有魂靈？閻王爺會不會派小鬼把我鋸成兩半分給我那兩個死鬼男性？狂人的答覆出其不意：鬼不是最恐怖的，最恐怖的是人！有的白天是人晚上是鬼，有確當面是人背后是鬼，有的外表是人內心是鬼，有的一會是人一會是鬼。吃人的社會，冷漠的群眾，扭曲的魂魄，死亡的生命，這些關乎戲劇主旨的揭示都在狂人的癡言亂語中噴涌而出。此通博娛樂城真實性時的魯鎮已經不再是原著中的那個魯鎮，而是20世紀初期舊中國的空間縮影，更是愚昧、孱弱、荒謬的人物群像縮影。
劇種：曲劇發展史上的一次奔騰
假如說一部優秀劇目可以實現救活一個劇種的意義，那麼《魯鎮》對于曲劇的意義則在于它凸顯了一個劇種、一個院團和一群演員。
從舞臺展示來看，無論文學視角、戲劇觀念還是表現手法，曲劇《魯鎮》都充實著創造追求。張曼君是極富思想和懇切的導演，《魯鎮》這樣一個充實深度的題材給了她巨大的創作空間，她把對人性的懂得、對環境的塑造，把祥林嫂生命中出現的光明和漆黑都用戲曲的方式盡情的表白。她沒有放蕩觀眾在對祥林嫂的同情中過分沉醉，而是讓狂人這一腳色在祥林嫂的運氣中連續不斷閃回，其意義與其說是讓祥林嫂對自己的運氣產生懷疑和反思，不如說是讓觀眾始終與這群人以及這群人的運氣矜持。張曼君導演以退一進二的理論概括自己的藝術追求，即發還戲曲美學原點，著力在表現手段上連續不斷向前。在守神拓形的觀念傳授下，就連最不起眼的魯四太太形象，都在劇中有了新的展示。對于這個抹殺祥林嫂的實施者，導演一反臉譜化的形象套路，通過彩旦行當的肢體與動作特征，把魯四太太塑造成帶有幾分喜感的人物形象，大大弱化了她與祥林嫂之間的對抗與沖突。凡此種種所帶來的理性的情感間離，成為《魯鎮》情感抒寫的最大亮點。
