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▌東郡公
六月高考季，全國學子向大學建議沖鋒。古往今來，想要在大范圍的測驗選拔中通博娛樂城體驗金申請脫穎而出，都是相當難的。說到古代測驗制度，人們一般會想到科舉制，實在，流行于兩漢魏晉南北朝的察舉制，其難度也絲毫不亞于科舉制。途經演變，這一制度從以德取人以名取人逐漸過渡到以文取人，從個人舉薦逐步變為統一測驗。這一變化的理由在于：在萬里挑一的場合下，以文取人的統一測驗，能夠最大限度地保證公正。
清代梁亯繪《觀榜圖卷》
科目難
偏重經術道德
自西漢時確立的察舉制，歷經東漢、魏晉和南北朝，至隋朝被科舉制代替，在中國歷史上存在了七百八十長年之久，是與科舉制雙峰并峙的最主要的選官制度之一。察舉制通過察訪薦舉的方式，選拔人才做官。西漢高帝時履行察舉后，途經文景武三朝連續不斷完善改動，到漢武帝罷黜百家獨尊儒術，逐步有了較為完備的察訪科目，也便是后世所謂的四科，即：孝廉、賢良、秀才、異科。東漢時為避光武帝劉秀的諱，秀才改為茂才。這些科目現今也不難懂得，孝廉即具備孝行之民、較為廉潔的吏，東漢時合二為一統稱為孝廉；賢良、秀才大致如字面意思，以察訪儒學修身和道德操行為主。異科則是察訪天文、歷法、理財、治水、糧廩等方面的才能。可以說，早期察舉偏重察訪經術和道德，而對政府行運所需要的技巧察訪相對較少。
為什麼會出現這種現通博娛樂城優惠象呢？并非那個時代不珍視專業人才，這是特定歷史前提造成的。漢朝獨尊儒術，一方面儒家學說迎合了那個時代皇帝統治天下的心思，另一方面儒術比擬其他學說具有更完善的齊家治國理論。在其成為統治者采納的政治理論之后，選拔官員也就依照儒家要求的尺度來施行。
比如察舉的要點科目孝廉，孝在儒家倫理中具有基石性意義，兩漢皇帝除了漢高帝劉邦和光武帝劉秀，死后謚號中都帶一個孝字。那麼由上及下，孝也成為察舉士人的首先尺度。但具體到察舉時，個人是否真有孝行并不是特別較真，只要合乎一般倫常即可，并不需要王祥臥冰求鯉或是郭巨埋兒那種過分的孝。比如西漢元、成、哀三朝的大臣師丹，青年時被察舉為孝廉，《漢書·師丹傳》中并沒有特別紀錄他的孝行。被察舉的真正理由是他師從經學巨匠匡衡，專門研學儒家五經之一的《詩經》，經學造詣極度深。
那個時代經學便是做官的打門磚，在察舉制的強烈刺激下，各地儒生以前所未有的高潮投入經學研習上。山東習儒之風尤其濃烈，東平有一位叫夏侯勝的碩儒，醒目《尚書》，后來官做到太傅，深受漢宣帝尊重，活到九十歲，死后太后親身賜錢二百萬為喪資，天下儒生皆以他為榜樣。夏侯勝常常報告他的學生們說：經術茍明，其取青紫如俯拾地芥耳。學經不明，不如歸耕。學好五經當官易如反掌，學不好不如回家種地。這話固然有點過于物質，但確切點中了那時察舉制以儒經為主的關鍵，故而成為兩漢儒生們的共識。
然而一味只以五經為內容察舉人才，會不會導致人才隊伍技巧弱化呢？答案是肯定的。兩漢時代一直在同步履行文法之吏的察舉，推出過明先王之術明陰陽災異博士明兵法者治獄平等技術技巧類的科目，選拔一定數目的吏以應付政府運轉之需。西漢末年王莽篡政，懲于元成哀平時代察舉畸重經術之弊，突發奇想地推出一系列新科目，諸如告訴逸經、古記、天文、歷算、鐘律、小學、史篇、方術、本草等，各地一下子舉薦上來數千人，創下兩漢察舉之最。王莽由於篡漢而臭名昭著，但他的革新措施并不全是空穴來風，有些也是針對社會疑問做出的調換。后來劉秀再造劉漢，王莽的一些做法改頭換面保存了一些，像察舉科目中的陰陽學、天官歷算、律法等，都沿襲下來。
曹魏時大臣衛覬上書，以為察舉中律法吏選拔的太少，光靠每年有限的補入量基本不夠用，而且社會導向也不對，對律法吏有私見，衛覬說：刑罰者，而私議之所輕賤；獄吏者，而選用者之所卑下。此議遭受曹魏皇帝珍視，于是在廷尉署建置了律博士，作為察舉的一種增補，換成當代說法大約叫以工代訓。后來相沿成習，一直連續到南北朝。
名額少
20萬人舉1人
依據察舉制，被察舉者絕大多數可出仕做官，古代稱之為釋褐，也便是脫掉布衣，改穿佩紫懷黃的官服。正因其出路好，入選就極度難。
首要難在名額太少。西漢最初每郡國每年察舉2人。國是西漢分封諸王列侯建置的封國，途經推恩分離后封國所擁有的縣數目略少于郡，與郡大體同級。西漢郡國跟著通博娛樂城註冊送活動人口連續不斷增長而增多，漢平帝時最多，共有103個。以此粗略算之，全國每年察舉者才206人。不僅少，還不公正。各郡國之間人口分布不平衡，像汝南郡（今河南駐馬店、周口南部一帶）多達2596萬人，而江夏郡（今湖北武漢以東）只有219萬人，相差十幾倍，通博娛樂城玩法教學視頻察舉名額卻都是2人。東漢后來做出調換，按人頭來，每20萬人每年察舉1人，不滿20萬人的小郡每兩年察舉1人，少于10萬人的袖珍郡每三年察舉1人。又對邊疆地域予以照顧，邊郡少于5萬人的三年舉1人，不到10萬人的通博娛樂城真人遊戲兩年舉1人，10萬人以上每年可舉1人。縱然按這個比例來算，東漢人口峰值約5000萬，察舉人數約250人至300人之間。20萬人挑一個，可謂是競爭劇烈。
其次難在選拔方式。察舉的實施者稱之為舉主，一般由三公九卿諸署長官，以及郡守等高等官員充任，選拔方式以平時了解、當面會談等為主。這意味著平凡人想要進入舉主的視線，要麼平素極度有德有才，聲名遠播，才能引起高官顯貴的注意。否則，酒香也怕巷子深，就算滿腹經綸也不免一生淹沒。為了使察舉有據可依，東漢光武帝劉秀曾下詔明確四條具體尺度：一是德行高妙，志節清白；二是學通行修，經中博士；三是明達法令，足以決疑，能案章復問，文中御史；四是剛毅多略，遭事不惑，明足以決，才任三輔令。雖仍宏略有余、實操不足，也比西漢有了極大先進，蓋因劉秀是從底層起家的君主，對照珍視實際才幹。不過頂層設計是好的，具體運用時，皇帝不可能一直關注到下層，察舉實際選拔多由郡縣守吏操縱，靠印象取人、靠關系察舉者比比皆是。
東漢應劭所著《風俗通》紀錄，有一個叫五世公的郡守，察舉時偏私照顧他的同歲，即在同一年被察舉做官的同事。五世公在廣漢做太守，察舉同歲司徒長史段遼叔的長子段舊，到南陽當太守，又把另一同歲東萊太守蔡伯起的弟弟蔡琰、兒子蔡瓚察舉為官。段遼叔家有二子，長子段舊魯鈍平庸，而次子段髡才能突出，五世公舉劣汰賢，大約是為段家辦理長子的仕進困難。而蔡家持續兩年出了兩個孝廉，在察舉名額如此之少的場合下，怎能不令人非議？蔡瓚時年十四，基本不勝任官職，蔡家為免露餡，讓他稱病不出。過了四年，十八歲時受官為平春長（小縣的縣官），他沒有任何工作經驗，不得不上書請求改任宿衛之職。
舞弊多
測驗制度防墮落
