這戲最后的末端很有當代性，可以看出這些青年人真喜愛蘇東坡。小戲院京劇《一蓑煙雨》謝幕后，一位觀眾對她的伙伴說。這位觀眾的伙伴則看出了另一種味道：末端實在很有些李白‘碰杯邀明月，對影成三人’的意味。
這兩位觀眾提到的末端是這樣的：年輕蘇東坡、中年蘇東坡和晚年蘇東坡一同出目前舞臺上，自觀自身，相互撫慰。耐人尋味的是同一個末端，有人看出了西方的感到，有人看到了東方的傳統，東西文化的意蘊在這一刻統一了。
實在，不但這一個末端，《一蓑煙雨》整出戲，主人公是宋朝的蘇東坡，講的是蘇東坡因烏臺詩案被貶黃州，穿的是改善過的帶有北宋味道的服裝，舞的都是京劇程式化的動作……但始終能夠讓人在中國傳統文化中找到西方文化的影子，在過去的時空中找到現代人情感落點。一句此心安處是吾鄉，拉近了古代人與今人，創作者與觀眾之間的間隔。
這出戲的妙處首要在于它沒有采用大敘事的手段，不是重現歷史中的烏臺詩案，也沒有描述蘇東坡受冤被貶的過程，它更沒有直接展示蘇東坡的豐功偉績和英雄與壞人做斗爭的艱苦進程，它只是顯現了蘇東坡在烏臺詩案被貶后的心理狀態和生活場景，它是用人性在解讀蘇東坡。
實在，戲曲最為擅長的并非是弘大敘事，反而是展示大底細下的人物百態，故事本身只是條線而已，例如《單刀會》里面臨浩瀚長江的關羽，《法門寺》中實指望官升一品的趙廉……事實上，傳統藝術里的優秀劇目對人性人欲的珍視與西方藝術、現代藝術對人性人欲的珍視是有一比的，只是表白和傳達的方式不一樣罷了。
其次，盡管是一出新編的小戲院京劇，可是它沒有脫離以歌舞演故事的根本要求，甚至直接引用了傳統戲的程式動作。例如在顯現蘇東坡飲酒聽書時，其動作就用了通博娛樂城註冊送紅包傳統戲《問樵鬧府》中范仲禹的動作。這些傳統的虛擬化的動作不僅與這出戲的詩意相符合，同時在審美上，它所形成的意境以及給予人們的思索和遐想，與現代藝術里那種抽象開放對人們的大腦的要求是相一致的——盡管審盛情象通博娛樂城推薦本身及其哲學和倫理道德根基并不一致。
再者，這出戲的時空是開放的。一桌二椅的活用，讓時空跟著人走，尤其是丑角在臺上和臺下的插科打諢，含通博娛樂城體驗金使用心得糊了舞臺空間和現實空間、歷史空間和當代空間的界限，加倍深了當下的人們通過舞臺反觀自身的觀劇心理，舞通博娛樂城出金流程臺的鏡像作用由此加深。
最后也是最主要的是，這出戲里的蘇東坡是編導的蘇東坡，是今人眼中的蘇東坡。這是一個咬嚼和反芻歷史的過程，是在尊重歷史的條件下，重新懂得歷史的過程。因此我們可以看到一個跟現實的我們如此相近的蘇東坡：被打擊后的寡言閉口，玩世不恭的戲弄人生，沉醉于青春的回望、復活于人們的認同……這不便是流行于我們這些現代人的心理狀態嗎——在失去自我與尋找自我中徘徊。
藝術創作是不應該懼怕六經注我，關鍵在于其內在的藝術邏輯要合乎邏輯。今日我們許多的新編戲，雖然也是在重新懂得歷史，可是內在的邏輯不通暢，故事浩大空洞毫無新意，語言只見口號不見人性與人格，敘事守舊陳舊，但外在上卻用西方的藝術格式去解構和重構東方的藝術格式，終極造成中國人看不懂，西方人看不明了的四不像——其出臺的過程反而成為了一種藝術形態——荒誕。
實在，藝術的語言和形態確切分古今、中外，可是藝術的魂是不分古今和中外的——這個魂便是藝術家站在同時代所看到的人本。在這個意義上說，《一蓑煙雨》給予了我們一個啟示：京劇所典型的傳統藝術，只要真正地去顯現人，那麼在不變其藝術紀律的場合下，是完全可以去和這個時代相無縫銜接的，是可認為有文化的一代年輕人所接通博娛樂城推薦活動納并反哺的。
文本報記者 滿羿
